مسبح من غير ماء .. اختراع جديد في اليابان....

يســــلمووو~> روعهـ}~

هههههههه مشكور والله يجنن

ههههههه يسلمووو على الصور

ه يسلمووو على الصولا

صووووح والله جووونان مشكووووور وما تقصر

الحين الصين بيقلدوو ولا بيحطو ممنوع التقليد

يسلمووووووو ع الصور

يسلمووووووووو روعه ودي قبل ردي

واو جنااان يب يب ما خلوو شي ما اخترعووهـ


وانتم يالسعووديين وش نويتووا تختررعون انشالله


مريحين انفسكم على اخرر شي ,,

الساحرة العجوز و مستودع الأموات ( قصة حقيقة )





السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


عندما يغيب الوعي و يغيب الإيمان بالله يقابلهما التخلف و الجهل


إمرأة عجوز مشعوذة و ساحرة
إشترت الدنيا بأقبح الأعمال و أبغضها ألى وهي السحر و الشعوذة

في يوم من الأيام لجأت هذه الساحرة إلى أحد عاملي مستودع الأموات
و عرضت عليه أموال مهمة مقابل أن تدخل إلى أحد الأموات الموجودين في المستودع بغية تمرير و تمريغ يدي الميت في قدر به أحد الماكولات المعينة
و بعد الإنتهاء من العملية تقوم المشعوذة ببيع وصفتها التي صنعت بيدي الميت
بأموال طائلة إلى نساء جاهلات يسعن إلى تمريض أزواجهن و جلهم لقمة سهلة
كي يتلاعبن بهم كيف شئن ,

و بالفعل إتفقت المرأة مع العامل الليلي للمستودع و تم الإتفاق للقيام بالعملية ليلا

لكن العامل الليلي للمستودع أحس بأنه سيشارك في جريمة فظيعة
و قد يكون سببا في مرض الكثير من الأبرياء ز بذلة يكون قد إشترى لنفسه
ذنوبا لا تغتفر
فحكى العامل القصة لأحد أصدقائه الأوفياء القصة و طرح عليه خطة لكسب المنحة
التي ستقدمها العجوز دون الضرر بالغير , أي النصب على المشعوذة
فأمر العامل صديقه بأن يقوم بدور الميت فالعجوز لن تحتاج إلا ليدي الميت فقط
دون الكشف عن باقي الجثة و كذلك مدة العجوز داخل المستودع لن تتعدى أكثر
من الساعة أو أقل
فوافق صديق العامل الليلي على القيام بدور و الميت
و في الليل جاءت العجوز الساحرة و معها المال و معها ما تريد طهيه و طبخه
بيدي الميت
و كان الحارس حريصا على أن يظل معها حتى تنتهي و بالفعل إنتهت العجوز من طبختها و أمرت العامل بالمستودع بأن يأتيها بشئ من خارج الغرفة و بالفعل خرج العامل من الغرفة
فقامت العجوز بإخراج مقص لبتر جزء من أذن الميت أو من يمثل بأنه ميت قطع جزء من شعره
فجاة و بدون سابق إنذار يصرخ الميتأو من يمثل الموت خوفا من بتر اذنه فتفزع العجوز للصدمة ظانة بأن الميت عاد الحياة و أصيبت مباشرة بسكتة قلبية

طرد العامل من الشغل و قدم هو و صديقه إلى المحاكمة بتهمة القتل الخطأ
و المساعدة في السحر و الشعوذة

أتمنى لكم كل الود و الإحترام و معذرة مني إن قصرت


الإمضاء تروووكـ وسوري اني رعبتكم حتي انا خفت هههههه

ناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايس بالمررره

يسلمووووووو عقبال عندنا يخترعون صحراء من غير رمااااااال >>> قوية مو

نااااايس اهم فالحين فكل شي مو زينااا
هههههههههههههه نايس تسلم يدك
على موضوع رائع تحياتي

1 _ الصبر

عن أنس بن مالك : يقول لامرأة من أهله : تعرفين فلانة ؟ قالت : نعم ، قال : فإن النبي صلى الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر ، فقال : ( اتقي الله واصبري ) . فقالت : إليك عني ، فإنك خلو من مصيبتي . قال : فجاوزها ومضى ، فمر بها رجل فقال : ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ما عرفته ، قال : إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فجاءت إلى بابه فلم تجد عليه بوابا ، فقالت : يا رسول الله ، والله ما عرفتك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الصبر عند أول صدمة ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7154
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

--------------------------------------------------------------------------------

2 - رجعنا من العام المقبل ، فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها ، كانت رحمة من الله ، فسألت نافعا : على أي شيء بايعهم ، على الموت ؟ قال : لا ، بل بايعهم على الصبر .
الراوي: نافع المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2958
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

--------------------------------------------------------------------------------

3 - إن ناسا من الأنصار ، سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ، ثم سألوه فأعطاهم ، حتى نفذ ما عنده ، فقال : ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1469
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


2_ الحلم

يا نبي الله ! إنا حي من ربيعة . وبيننا وبينك كفار مضر . ولا نقدر عليك إلا في أشهر الحرم فمرنا بأمر نأمر به من وراءنا ، وندخل به الجنة ، إذا نحن أخذنا به . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آمركم بأربع . وأنهاكم عن أربع . اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا . وأقيموا الصلاة . وآتوا الزكاة . وصوموا رمضان . وأعطوا الخمس من الغنائم . وأنهاكم عن أربع . عن الدباء . والحنتم . والمزفت والنقير . قالوا : يا نبي الله ! ما علمكم بالنقير ؟ قال : " بلى . جذع تنقرونه . فتقذفون فيه من القطيعاء ( قال سعيد : أو قال من التمر ) ثم تصبون فيه من الماء . حتى إذا سكن غليانه شربتموه . حتى إن أحدكم ( أو إن أحدهم ) ليضرب ابن عمه بالسيف " . قال وفي القوم رجل أصابته جراحة كذلك . قال وكنت أخبأها حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : ففيم نشرب يا رسول الله ؟ قال : في أسقية الأدم ، التي يلاث على أفواهها . قالوا : يا رسول الله ! إن أرضنا كثيرة الجرذان . ولا تبقى بها أسقية الأدم . فقال نبى الله صلى الله عليه وسلم: وإن أكلتها الجرذان وإن أكلتها الجرذان وإن أكلتها الجرذان . قال: وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبدالقيس : إن فيك لخصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة . وذكر أبا نضرة عن أبي سعيد الخدري أن وفد عبدالقيس لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . بمثل حديث ابن علية . غير أن فيه " وتذيفون فيه من القطيعاء أو التمر والماء " ولم يقل ( قال سعيد أو قال من التمر ) .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 18
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لما قدمنا المدينة ، فجعلنا نتبادر من رواحلنا ، فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله قال وانتظر المنذر الأشج حتى أتى عيبته فلبس ثوبيه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له إن فيك خلتين يحبهما الله الحلم والأناة . قال : يا رسول الله ! أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما ؟ قال : بل الله جبلك عليهما . قال : الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله
الراوي: زارع المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5225
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


3_ العفو

--------------------------------------------------------------------------------

4 - قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر ، فنزل على بن أخيه الحر بن قيس بن حصن ، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر ، وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته ، كهولا كانوا أو شبانا ، فقال عيينة لابن أخيه : يا ابن أخي ، هل لك وجه عند هذا الأمير فتستأذن لي عليه ؟ قال : سأستأذن لك عليه ، قال ابن عباس : فاستأذن لعيينة ، فلما دخل قال : يا ابن الخطاب ، والله ما تعطينا الجزل ، ولا تحكم بيننا بالعدل ، فغضب عمر حتى هم بأن يقع به ، فقال الحر : يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } . وإن هذا من الجاهلين ، فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه ، وكان وقافا عند كتاب الله .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7286
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عورتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5074
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

--------------------------------------------------------------------------------

11 - قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
الراوي: عائشة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3513
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

--------------------------------------------------------------------------------

12 - قام فينا أبو بكر رحمة الله عليه ، فقال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كقيامي فيكم اليوم ، فقال : إن الناس لم يعطوا شيئا أفضل من العفو والعافية فسلوهما الله
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 1/78
خلاصة حكم المحدث: حسن الإسناد، ولا نعلم أسنده إلا زائدة

4_الوفاء بالعهد

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك فقه فتنة القبر قال عبد الرحمن في ذمتك وحبا جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3202
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

--------------------------------------------------------------------------------

3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم استسلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا قضاها إياه ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد
الراوي: عبدالله بن ربيعة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/28
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

--------------------------------------------------------------------------------

14 - النذر نذران ، فما كان لله فكفارته الوفاء ، و ما كان للشيطان فلا وفاء فيه ، و عليه كفارة يمين
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 479
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


بارك الله فيك
وارجو ان تنال الصبر عن قراءة كل هذه الاحاديث
وتكون حليما عند تقدير اجابتي
وتعفو عني ان لم اصل الي الوفاء بعهدي للاجابه عن سؤالك
بارك الله فيك

هذه بعض الآثار التي أوردها السيوطي في الدر المنثور في بيان معنى أولو العزم )

( وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ أولو العزم من الرسل النبي صلى الله عليه وسلم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى‏.‏
وأخرج عبد بن حميد وأبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان وابن عساكر عن أبي العالية ‏{‏فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل‏}‏ قال‏:‏ نوح وهود وإبراهيم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصبر كما صبروا وكانوا ثلاثة ورسول الله صلى الله عليه وسلم رابعهم قال نوح‏:‏ ‏"‏يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله‏)‏ ‏(‏يونس، الآية 71‏)‏ إلى آخرها فأظهر لهم المفارقة وقال هود حين ‏(‏قالوا‏:‏ إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله وأشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه‏)‏ ‏(‏تعود‏؟‏ ‏؟‏ الآية 53‏)‏ فأظهر لهم المفارقة قال لإبراهيم ‏(‏لقد كان لكم أسوة حسنة في إبراهيم‏)‏ ‏(‏الممتحنة، الآية 4‏)‏ إلى آخر الآية فأظهر لهم المفارقة قال يا محمد‏:‏ ‏(‏قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله‏)‏ ‏(‏الأنعام الآية 56‏)‏ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الكعبة فقرأها على المشركين فأظهر لهم المفارقة‏.‏
وأخرج ابن عساكر عن قتادة في قوله ‏{‏أولو العزم‏}‏ قال‏:‏ هم نوح وهود وإبراهيم وشعيب وموسى‏.‏
وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال ‏{‏أولو العزم‏}‏ إسماعيل ويعقوب وأيوب، وليس آدم منهم ولا يونس ولا سليمان‏.‏
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة قال‏:‏ ‏{‏أولو العزم‏}‏ نوح وإبراهيم وموسى وعيسى‏.‏
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس ‏{‏فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل‏}‏ قال‏:‏ هم الذين أمروا بالقتال حتى مضوا على ذلك نوح وهود وصالح وموسى وداود وسليمان‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال‏:‏ بلغني أن أولي العزم من الرسل كانوا ثلثمائة وثلاثة عشر‏.‏ ) انتهى المراد نقله .
والعزم :بمعنى الإرادة الصلبة القوية، يقول الراغب في مفرداته: إنّ العزم هو عقد القلب على إمضاء الأمر.
وقد استعملت كلمة العزم في مورد الصبر في آيات القرآن المجيد أحياناً، كقوله تعالى: (ولمن صبر وغفر إنّ ذلك لمن عزم الأُمور).
وجاءت أحياناً بمعنى الوفاء بالعهد، كقوله تعالى: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماً).

تنبيه
حصر بعض أهل العلم أولي العزم من الرسل في الخمسة المذكورين في آيتي الأحزاب والشورى ، وليس هناك دليل يدل على صحة ما ذهبوا إليه .
ولا شك أن الأنبياء الخمسة - الذين هم : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد صلى الله عليهم أجمعين - هم أفضل الأنبياء ، وأفضلهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم أول من يدخل تحت هذا الوصف إلا أن الأنبياء جميعاً من أهل العزم .
ويؤيد هذا ما أخرجه ابن جرير عن ابن زيد , في قوله : { فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل } قال : كل الرسل كانوا أولي عزم لم يتخذ الله رسولا إلا كان ذا عزم , فاصبر كما صبروا .
وفي تفسير القرطبي : ( وقال ابن عباس أيضا : كل الرسل كانوا أولي عزم . واختاره علي بن مهدي الطبري , قال : وإنما دخلت " من " للتجنيس لا للتبعيض , كما تقول : اشتريت أردية من البز وأكسية من الخز . أي اصبر كما صبر الرسل .)

تركي علي محمد الديلي يلي مافهم شي يضيفني ali12341939

روعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة